روش مطالعه استاد شهبازی

به نام خدا

روش مطالعه‌ای که می خواهیم بیان کنیم از کتاب یادگیری فعال و تجربیات شخصی به دست آمده است این روش ۸ مرحله دارد

مرحله اول دیدن اجمالی کتاب است کتاب را ورق بزنیم حجم کتاب را ببینیم به جلد کتاب به دقت نگاه کنیم از فهرست کتاب رئوس فصل‌ها و زیر فصل‌ها را نگاه کنیم کتاب را ورق بزنیم تیترهای درشت را ببینیم نمودارها و تصاویر را نگاه کنیم برای یک کتاب پانصد صفحه‌ای ۵ دقیقه تقریباً مرحله اول طول می‌کشد هدف از این مرحله برقرار کردن ارتباط با کتاب است و دوم درک کلی از کتاب می باشد

دومین مرحله مطالعه کتاب مرور کلی فصل اول کتاب است اگر می‌خواهیم یک کتاب را مطالعه کنیم فصل اول کتاب را به صورت مطالعه می‌کنیم و اگر می‌خواهیم فقط یک فصل را مطالعه کنیم همان فصل را به سرعت مطالعه می‌کنیم که آن هم ۵ دقیقه تقریباً طول می کشد

مرحله سوم طرح چند سوال است وقتی که در مرحله دوم یک فصل را با سرعت زیاد مطالعه کردیم کتاب را بسته از عنوان‌ها و تیترها و مطالبی که با آن آشنا شده‌ایم سوال طرح می‌کنیم هدف از مرحله سوم این است که با شوق و رغبت زیاد وارد خواندن کتاب شویم زیرا در خواندن کتاب ما به دنبال جواب سوال‌های خود هستیم و ثانی بعد از خواندن کتاب یا فصل اره به سوال‌ها مراجعه می‌کنیم و اگر جواب سوال‌های خود را دیده باشیم می فهمیم که آن فصل جامع بوده و اگر آن فصل به همه سوال‌های ما پاسخ نداده می فهمیم که باید به منابع دیگری مراجعه کنیم

مرحله چهارم خواندن دقیق کتاب یا یکی از فصل‌های کتاب است که در آن زمان مطرح نیست سه مرحله اول مطالعه شاید جمعاً ۱۰ الی ۱۵ دقیقه طول بکشد ولی برای مرحله چهارم زمانی در نظر نمی‌گیریم تا اسیر زمان نشویم

مرحله پنجم مرور سریع مطالب خوانده شده است تا مطلبی جا نیفتاده باشد

مرحله ششم بیان شفاهی مطالب خوانده شده به صورت سخنرانی با ادبیات خودمان است

مرحله هفتم فکر کردن در مطالب خوانده شده است به همان اندازه که وقت گذاشته شده برای مطالعه فکر کنیم و یادمان نرود تمثیل مرحوم شهید مطهری را در مورد انواع آدم‌های کتابخوان که گفته بودند آدم‌های کتابخوان دسته‌اند بعضی مانند کرم ابریشم هستند که مطالعه باعث حیرت آنها می‌شود و بعضی مانند مورچه هستند که هر آنچه را به دست می‌آورند همان را تحویل می‌دهند و بعضی مانند زنبور عسل هستند که وقتی شهدی را می نوشند با کار روی آن تبدیل به عسل میکنند یعنی بعضی کتابخوان‌ها با مطالعه و تفکر بر آن چه مطالعه کرده‌اند چیز دیگری تولید میکنند

مرحله هشتم نقد کردن مطالب خوانده شده است

 

اما برای ماندگاری مطالب خوانده شده باید چند کار انجام داد
اولین مرور یک روز بعد از مطالعه دومین مرور ۱۰ روز بعد از مطالعه سومین مرور یک ماه بعد از مطالعه چهارمین مرور ۴ ماه بعد از مطالعه پنجمین مرور یک سال بعد از مطالعه ششمین مرور دو سال بعد از مطالعه هفتمین مرور ۴ سال بعد از مطالعه هشتمین مرور ۱۰ سال بعد از مطالعه و نهمین مرور ۲۰ سال بعد از مطالعه
اما مهم همان چهار مرحله اول است

روش مواجهه با مشکل

به نام خدا

گام اول : درک درست مشکل مثلا آسیب های اجتماعی  یعنی چیست

گام دوم : تحلیل مشکل ، زمینه های این مشکل چیست ، زمینه ها در دو حوزه است یکی زمینه هایی که در محیط است و دیگری زمینه هایی که در فرد وجود دارد حالا به سوال اصلی میرسیم و از آن سوالات فرعی به وجود می آید حالا تفکر در ما راه می افتد.

ما غالبا دوست داریم بیاموزیم تا تفکر کنیم

ما باید قبل از مطالعه باید در مورد موضوع به سوال یا مشکل رسیده باشیم وبعد تفکر کنیم و به جوابهایی برسیم و بعد یک کتاب را مطالعه کنیم.

مقاله : فناوری چیزی را عوض نمی‌کند، مگر آنکه خودمان بخواهیم

زندگی ما دشوار شده است و سرتاپایش را اینترنت فرا گرفته است. از این رو جای تعجب ندارد که خیلی‌ها از آن دلخور و خشمگین باشند. می‌گویند اینترنت ما را آدم‌های بدتری کرده است، خودشیفته و بی‌اخلاق و نفرت‌انگیز. می‌گویند سامان کارها را از دستمان خارج کرده است و آرامش و آسودگی برایمان جا نگذاشته است. اما شاید بهتر باشد به جای نقدِ فناوری، فرهنگِ فناوری را به نقد بکشیم؛ یعنی همان‌چیزی که واقعاً گرفتارش هستیم. دریافت مقاله فناوری چیزی را عوض نمی‌کند، مگر آنکه خودمان بخواهیم
حجم: 33.9 کیلوبایت
 

راهنمای تفکر نقادانه: پرسیدن سوال‌های به جا

 

مؤلفان:ام‌.نیل براون، استوارت ام‌.کیلی ناشر: مینوی‌ خرد

 

نویسنده اصلی این کتاب «نیل براون» یک کره ای الاصل آمریکایی تبار محسوب می شود که سال هاست تفکر نقادانه را در دانشگاه های آمریکا تدریس می کند.

این کتاب جزو آثار کلاسیک آمریکا به شمار می رود. تفکر نقادانه نیز به عنوان یک مبحث میان رشته ای در دانشگاه های مختلف جهان تدریس می شود.رویکرد نویسنده در تفکر نقادانه پرسیدن سوال است، به این ترتیب که نویسنده کتاب 11 سوال را برای سنجش صحت و سقم یک استدلال مطرح می کند. مخاطب کتاب نیز با پرسیدن نوبتی این سوالات می تواند صحت یک استدلال را سنجش کند. هر یک از سوالات در قالب یک فصل جداگانه شرح داده شده اند و در فصل پایانی کتاب نیز استدلالی آورده شده و بر اساس این 11 سوال سنجش شده است.  سوالات تفکر نقادانه با تشخیص ادعای استدلال آغاز می شود و به ترتیب تشخیص فرض های نویسنده، تشخیص شواهد و قرائنی که نویسنده آورده است و … پیش می رود.

   دریافت خلاصه کتاب راهنمای تفکر نقادانه
حجم: 602 کیلوبایت

مقاله اصول زنجیره‌ای رسانه دینی در خانواده

مقدمه‌ای کوتاه بر یک مقاله‌ی بلند:

حسین غفاری میگوید:
من که خودم پایه‌ی حرف زدن و بحث کردن درباره‌ی فضاهای رسانه‌ای و اهل حضور در جلسات دانش آموزی و دانشجویی مختلف با موضوعات سواد رسانه‌ای هستم، چندی پیش به عنوان مستمع به جلسه‌ای دعوت شدم که قرار بود در آن از خطرات رسانه‌های نوین سخن گفته شود. با خودم می‌گفتم که احتمالاً یا حرف‌هایی از قبیل نمادشناسی فراماسونری در فلان بازی اینترنتی می‌شنویم یا تکرار مکرراتی از یهودی بودن فلان سرمایه‌دار صاحب رسانه و ...
سخنران جلسه، «حجت‌الاسلام محمد کهوند»، را نمی‌شناختم. اما همین که طلبه بود و خوش صحبت و از چیزی حرف می‌زد که خودش تجربه کرده بود و یافته‌های تحقیقات دست اول خودش را ارایه می‌داد خوشم آمد. هر چند که همان نگاه بدبینانه و منفی به اصل رسانه‌های نوین -که انتظارش را داشتم- داشت، اما -آن‌طور که انتظارش را نداشتم- در دام انفعال نیفتاده بود و با هیجان از راهکارهای ملی بهره‌برداری مثبت از دستاوردهای دیجیتال حرف می‌زد. از همه مهم‌تر رویکرد او به رسانه، رویکری تربیتی بود و همین موجب شده بود که بسیاری از آن‌چه می‌گفت برایم آشنا و پذیرفتنی باشد. مثل این که ما دو نفر سال‌ها جدای از هم روی یک پروژه کار کرده‌ایم و بی‌خبر از کارهای هم، به یک راه‌حل رسیده‌ایم.
بعد از اتمام جلسه چند دقیقه‌ای صحبت کردیم و او لطف کرد و نتیجه‌ی ساعت‌ها زحماتش را بی‌منت در اختیارم گذاشت.
*
از میان همه‌ی یادداشت‌هایی که در این چند ساله در موضوع «سواد رسانه‌ای» خوانده‌ام، مقاله‌ای که «حجت‌الاسلام محمد کهوند» و دوستانش نوشته‌اند، مفصل‌ترین و دقیق‌ترین توصیه‌های ممکن برای بکارگیری ابزارهای رسانه‌ای نوین با نگاهی آموزشی و خانوادگی است. هر چند که این مقاله پیش از این با ویرایش‌های گوناگون در چند سایت غیرتخصصی منتشر شده است، اما نسخه‌ی کاملی که از نویسنده‌ی محترم آن گرفتم از سایر نسخه‌های اینترنتی آن جامع‌تر است.
هر چند که شاید اگر خودم حوصله و همت می‌داشتم و آن‌چه بارها در جاهای مختلف گفته‌ام مکتوب می‌کردم، ادبیاتی غیر از این داشت، اما از نظر طرح کلی اندیشه و رویکرد تربیتی تفاوت چندانی نمی‌کرد. لذا از شما دعوت می‌کنم این نوشتار دقیق و مفصل را که در آن تقریباً دخل و تصرفی نکرده‌ام حتماً بخوانید.